清康乾时期，云南政治、经济发展进入鼎盛阶段，随着政治经济形势的发展，云南地方志编修亦空前发展，省、府、州、县志如雨后春笋般涌现，同时也造就了一大批修志人才，檀萃正是众多修志专家中较为突出的一个。
檀萃（1724～1801），字岂田，一字默斋，晚号废翁、白石。安徽望江人。生于雍正二年（1724），乾隆年间中进士，选贵州青溪知县。乾隆四十三年春调云南，任禄劝知县。性嗜学，爱民教士，敦敦不倦。尝仿古，编龙祈雨，大雨至。劝民务农，兼植树木，士民崇仰之。并续修禄劝县志《农部琐录》。乾隆四十六年（1871）任代理元谋知县，应士绅之请，聘李合（墅云）等续修元谋县志《华竹新编》。乾隆五十一年（1787）复任禄劝知县。后为昆明育材书院、黑盐井万春书院主讲。著述有《滇海虞衡录》《楚庭稗珠录》《法书》《滇南草堂诗话》《大戴礼注疏》《穆天子传注》《逸周诗注》及蒙自、腾越等州县志。嘉庆六年（1801）卒，终年77岁。
一、《农部琐录》
《农部琐录》又称《续修禄劝县志》，是檀萃入滇后编纂的第一部志书。乾隆四十三年（1778）檀萃任禄劝知县，迨后着手续修。禄劝原为洪农禄券部。南诏政权时期，诸蛮三十七部会师石城（今曲靖）盟誓，随段思平击败杨干贞，建大理政权，在各地原有三十七部的基础上双设置了一些蛮部，今禄劝县境内设有掌鸠（后讹为石旧）、法块、洪农禄券三蛮部。大理政权后期合为洪农禄券部。元朝立，至元二十六年（1289）设禄劝州，属武定路，领易笼、石旧二县。明因之。清初仍设禄劝州，乾隆三十五年（1770）改州为县。续修禄劝县志于乾隆四十五年（1780）成书，以古地名命名，故称《农部琐录》。全书分建置、城署、疆里、名胜、丁赋、种人、土司等18卷。由于原版已毁，现仅存传抄残本，计7卷，即八至十四卷（现存云南省图书馆）。所存7卷中，以《土司志》、《种人志》两卷较有影响。
《土司志》叙述了禄劝时存的常、张、鲁、金四家土司的基本情况，其中又以凤氏土司的世袭情况为主。具有几个特点：（1）叙述了凤氏土司的源流，即“易龙里人也，本东爨之裔，世为乌蛮，居幸邱山，当宋孝宗淳熙间有阿而。段氏主滇，举阿而为罗婺部长。”并叙述了由阿而起，至索林止，共15代、23人的传袭情况，期间由阿而→矣襪→普（觫）→矣根→矣格五代，是其他志书所阙的，《明史》《土官底簿》《云南蛮司传》等的叙述，都是以商胜为起点，以索林为终点的，仅记述了7代12人。（2）叙述了凤氏土司家族自宋孝宗淳熙间（1174~1189）至清乾隆四十年（1775）共600年的基本情况，其中特别是对凤朝文、凤继祖、凤历、凤阿克、凤阿歹、凤阿爱等的反叛之由及平复情况，作了详细记述。虽然，由凤朝文起，余下各代均不属凤氏嫡裔，但都是以借助凤氏家族的余威，惑众反叛的，因而该志不以凤朝文是否传袭作为记述的依据，而以其赡养关系，将其向后延伸五代，直至凤如松、常守嗣为止，具有客观性和连续性。且几次反叛的记述都与《明史·云南土司传》及禄劝掌鸠河畔的鐫字崖上有关凤氏世系记载吻合。（3）揭示了大理政权后期至元初罗婺部的基本情况。“阿而死，其子矣襪袭前部长，雄冠三十七部。……矣襪死，子普觫袭。普觫死，子矣根袭。矣根死，子矣格立。宋淳熙祐十年（1252）元世祖以太弟统兵征云南段氏，矣格首先归附，授罗婺万户侯，将仁德、于矢二部统入本部，名为北路，升矣格为北路土官总管，则兼制今寻甸、武定二郡地也。矣格死，子郡则袭。……中统中，将仁德、于矢各立路府，为罗武（婺）路，以郡则为罗武路土官总管。郡则死，子字邦袭。至元七年（1270改罗武路为武定路，以安邦为武定路军民府土官总管。”这些记载，是《元史·地理志》、《元史·官制》中所没有的，填补了这一地区大理政权、蒙古政权、元朝政权变换过程中正史记载的空白。⑷详细记述了土司制度的内部结构。土府所“设曲觉三人，分管地方。遮古三人，管理田庄。更资三人，管理喇悞。一应差遣，各领兵出征。扯墨一人，管六班快手。管家十二人，管庄田租谷。皆头目也。借土衙之势索取夷民，民畏之如虎。”土府下设四十八马，各设马头一人。这些都是与其他土司志记录相比的独到之处，为研究土司制度提供了重要依据。
《种人志》是《农部琐录》的又一分志。该志详细记述了罗婺部彝族（又称罗婺族）的物质生活和民族习俗。该彝“男子挽发，以布带束之。耳圈双环，披毡佩刀。妇人头蒙方尺青布，以红绿杂海贝瑁珲璖为饰。着桶裙，手带象（橡）圈，跣足。在夷为贵种。凡土官营长皆黑罗罗也。土官服虽华，不脱夷习，其妇以采缯缠首，带金银大耳环，服锦绮，曳地尺余，然披黑羊皮于背，饰以金银铃索。”耕作则“男事耕牧，高岗硗陇，以火种之，顾不善治水田。所收荞稗无嘉种。其畜马羊，多者以谷量，女子能织羊毛为布。植木于地，维经于木，跣足坐地，贯杼而纬之，最巧捷，幅宽五六寸。”其性质属奴隶制，“富者辄为土司，雄制一方。……土司过必跪谒，奉茶烟必跪进。或献鸡洒，或炮豚，虽不食必供之。其极重则具马镯，不然即逐之。”婚俗则“兄死妻嫂，尝有一妇而递为兄弟四五人之妻者。妇拥夫赀，不欲他嫁。则招夫，谓之上门郎，能专制，所有亲族不得过问。”生活习惯：“其耕山，男女和歌相答，似江南田歌。所居多为楼，楼下煤熏，黑逾黝漆，其光可鉴。扫地必择日，粪秽丛积，不俟日不敢拼除。贵宾至，以松叶席地，自门径至堂室，履之青滑可爱。贵者屋以瓦，次则茅。”“值冬节，歌舞宣淫。而平素，弟妇见兄公，必肃立低头，不敢仰视。”“性畏鬼，多禁忌。”人死行火葬，“其焚尸也，贵者裹以虎皮，贱者以羊皮”，“其市以牛街、狗街。”是自元朝李京《云南志略》[1]问世以来对黑彝族生产生活习惯的最完整记录。
《农部琐录》“其体例因旧加详，间以史法行之，期于雅驯合体。于时奉例查禁违碍书籍，因奉宪委雠校滇南各郡邑志书，签明删节不一而足，而禄劝适经新修，不在讨论之次。”[2]
二、《华竹新编》
《华竹新编》又称《乾隆元谋县志》，是檀萃继《农部琐录》之后编纂的第二部云南地方志。
元谋县在大理政权时期名华竹部，为三十七蛮部之一，又名环州。蒙古宪宗三年（1253）元兵入大理，掳段兴智，大理国灭。随后两年又收五城、八府、四郡、三十七部。华竹部酋广哀于昆明金马山归附，至元十六年（1279）置元谋县，广哀为元谋土知县。县之设置，明清因之。明万历及清康熙间，元谋曾两次编修县志。乾隆四十六年（1781）檀萃为元谋代理知县，从士大夫之请，再修《元谋县志》，他聘用当地名流李合（墅云）等参与修志，“阅月而书成”。
《华竹新编》分上下两部。上部为建置、疆里、名胜、城署、丁赋、礼仪六卷，下部为学校、秩官、人物（一至六卷）等八卷，共十四卷。乾隆四十六年（1781）刊刻成书。因“文化大革命”动乱，下部亡失，仅存上部。现省图书馆、县档案馆所存者为刊刻传抄本上部（一至六卷）及其复印件。该书特点新丽。
首先，书名新颖，不落俗套。清朝期间，为加强专制，发生了几次以文化专制为代表的文字狱，给地方志发展带来严重影响，众多的方志学者恐遭灭门之灾，为不触犯文艺网，均采取保守态度，因而在志书编纂中束手束脚，且书多以《××志》命名。而檀萃别出奇径，仿前世志书的十余种命名方式，取古地名、古志名结合并加之以“新”的方法，“曰《华竹新编》者，谓不袭陈迹也。”
其次是体例创新。反映在几方面：一是删繁就简，直奔主题。前志《元谋县志》修于康熙年间，结构、措词都比较拘谨，唯恐有失，且于每志之下，首先都要说明撰写该志的要义，乃至引经据典，唯恐读者不知，增加了读者的压抑感。而《华竹新编》各卷首先就删除了这些是什么、为什么的大量陈述，开门见山，直陈对象。二是统览全局，不设艺文。《新编》修纂“据其旧本芟节繁杂与夫违碍及应敬避者，只禄劝志其卷略同，其言差减。二书虽因故牒续之，其发挥体例，颇同于创。”以“艺文志”为例，以往志书单列“艺文志”，约占志书的五分之二，收录颇多，以示该地文化的发展，故有无病呻吟之嫌。《新编》不单列“艺文志”，将艺文中之精华应录者，分别散列于各分志相关内容之中，起到画龙点睛作用。三是开篇概述，俯瞰全貌。志书使用概述在清朝以前无先例。而《新编》则发人之所未发，在志书开篇引用前知县翁咏榴的《元阳赋》作总赋，概括元谋政治、经济、民俗等全貌，虽不冠明“概述”，但其作用一样，别有一番气势，令人拍案叫绝。四是讲究韵律，琅琅上口。由于撰者饱读《诗》《书》，年富力强，思路敏捷，才气横溢，因而在志书中一改平实的记述手法，采用工整对仗的赋体编撰。如写社会安定：“人富于财，诗书式谷，风气顿开。荆湘之民间至，九江之众频来。山箐相错，庐舍旋绕；村或三百，人烟缥缈。汉夷杂居，相安不扰。”记民俗；‘男喜戴花，女半蓬松。少施脂粉，不堪修容。”记街市：“粗而明子药材，细而衣帽布帛。日中为市，地无寸隙；贸易经营，自朝至夕。若夫马街，尤属通衢；四方云涌，百货鳞铺。萃人间之所有，均日用之所需。既莫穷其多寡，亦难计其精粗。”文字流畅，词藻华丽，琅琅上口，余音缭绕。
再次是应用新的测地技术。康熙前期，志书对山脉河流的记述往往依据已有的图经，加之撰者的考察、分析加以表述。由于交通、地理条件的限制，对某些跨越数省的山川河流，对其走向、流经的表述上有不少谬误。有的则以州、县署为中心，作辐射状表述。康熙四十七至五十七年（1708~1718），朝廷聘用天主教士测绘全国舆地，编制《皇舆全图》，“遣使四出，以西洋算法按度（经纬）布格，丈量踏绘。其法之精，从古未有。……按之足迹所经，无不昭合。其滇之山水，百不失一。”[3]檀萃在编修《华竹新编》中，正是采用这一方法，测算并表述金沙江源流及其经纬状况的。虽然当时限于科技水平，资料欠缺，且多为图上作业，叙述中难免有误，但毕竟使用了最新检测技术，无疑是一种进步。光绪九年（1883）武定知府郭怀礼纂修《武定直隶州志》，在“艺文”部分引录了檀萃的《金沙江源流记》一文，即来源于《华竹新编·名胜志》中的“金沙江”一条。
三、《滇海虞衡志》
《滇海虞衡志》是檀萃晚年编撰的一部地方杂志。全书共十三卷，分目为志岩洞、志金石、志香、志酒、志器、志禽、志兽、志虫鱼、志花、志果、志草木、杂志、志蛮十三类，对云南山水、特产、气候勾画了一个大致的轮廓，不少地方还涉及到云南与内地的经济联系，被收入《续云南备征志》。
1. 《滇海虞衡志》是仿范成大（1126~1193）所撰《桂海虞衡志》之制所撰的云南风土物产志。《桂海虞衡志》（下简称《桂志》）系范成大淳熙二年（1175）由广南（今广西一带）入蜀途中所作，原书三卷，分岩洞、金石、香、酒、器、禽、兽、虫鱼、花、果、草木、杂志、蛮十三篇，每篇都有小序，皆记其土之所有，颇有考证。为研究宋代广南地区风土、物产、民族之重要著作。由于《滇海虞衡志》是仿《桂志》之制而撰写，因而例式以《桂志》为范本，所撰十三个分志之命名亦全部采用《桂志》名称，只不过将所述内容以滇省而已，即所谓“旧壶装新酒”。
2. 《滇海虞衡志》与《桂志》比较，共同点在于记述朴实简洁、典雅、无夸饰之风，无牵强附会古事之习；不同点在于《桂志》所述多数记见闻，且以小序开篇，而《滇志》则多抄录前志及前人旧说，表述不用小序开篇，单刀直入，体现了檀萃固有的写作风格。
3. 受“考据派”影响极大。如果说，檀萃在前期的修志中是敢于探索、创新，发人之所未发的话，那么《滇海虞衡志》则是檀萃保守型的代表作。乾隆中后期，由于“考据派”在方志学理论与编纂实践中占绝对优势，以及在仕途中的胜利，因受其影响（载震的重地理、历史沿革考证，钱大昕重人物考证，洪亮吉主张“贵因不贵创”），且檀萃与钱、洪二人处于同一时代的基本同龄人，不同的仕途道路使檀萃的立场观点来了个180度大转变，由进取的猛士唐颓为圆滑世故的“老学究”，思想倾向的保守，因而在《滇海虞衡志》中引用了大量的旧有案存资料，虽然体现了“言必有据”，但缺少深入实际生活、揭示变化了的生动活泼的新资料，因而被当代学者方国瑜先生称其“颇有著述”，但“大部抄袭，不言所自”。虽定性有失偏颇，但不无道理。
四、《滇南山水纲目考》
成书于乾隆六十年（1795），是时默斋已71岁，告老返乡。《滇南山水纲目考》属地方志中的山水志，即专业志。该书分滇山纲目、滇水纲目两部分，编为上下二卷，为默斋先生晚年的重要著述，也是其修志的绝笔，是云南继赵元祚（字我轩）《滇南山水纲目》后的又一云南省山水志。据载，该志具有几个特点：
1. 层分缕析，条理清楚。如对诸山的表述，由昆仑山为主，总述全国之山与昆仑山的脉支关系，尔后单阐述“滇之山脉起于昆仑山”，并以江河切割状况，分述省内各山脉的走向、起止，使读者有高屋建瓴之感。
2. 小中见大，统览全局。志书以金沙江为主要叙述对象，遍述省内大江大河之发源、走向及出境状况。对重要江河，其叙述既立足云南，详述在境状况，又有所突破，略述出境流经情况，从而使河流的叙述有头有尾，脉络清楚。虽然个别河流归海的叙述有误，但基于当时条件，尚可理解。
3. 应用新的检测手段，对江河、山脉的位置、走向采用经纬度加以表述，具有较强的时代感。
据师范《滇海虞衡志·序》云：白石“曾以《滇南山水纲目考》命校，删繁正误，为补辑数条，分上下二卷。”至嘉庆六年辛酉（1801）萃卒，“向令子吉夫选项贡索此册，吉夫答非所问以未知”，则文稿亡失。在《滇系·艺文系》第十二册中，师范于赵元祚《滇南山水纲目》自序附跋中，又言“檀白石辑有《滇南山水纲目考》，寄予参订，予增置数条，分上下二卷，留匣中者逾岁。后有时宦子，以善价购刊，遂检归之，事竟未成，而稿迹遗失。今忆其所述，较我轩更觉详核。”而赵元祚《滇南山水纲目》，师范在《滇系》中曾言见有其书，惟不言有刻本。直至宣统元年（1909），周钟岳获此书并刻之。辛亥革命起，版面被毁，民国元年（1912）秋复刻之。重刻记其经过，谓其书为“友人搜获”，未言其初刻本为何时何地所刊。而赵本《滇南山水纲目》成书于檀本《滇南山水纲目考》前约30年，后者不存，前者于百余年后又言有所获，致所刊之书作者成为疑案。
五、檀萃参与编修的其他地方志
檀萃在滇日久，留心滇省的风土人情及风景名胜，并一度在昆明育材书院、黑盐井万春书院执教，“奉宪委雠校滇南各郡邑志书，”阅读了大量的云南地方志书和其他地情之书，掌握较多的地方志资料。加之所处的时代为清朝的康乾盛世，全国上下编修志书成为热潮，各级官吏都将是否编修志书作为体现政绩的主要内容来考核，因此，除编纂上述志书外，其个人编纂的志书还有《楚庭稗珠录》，参与编纂的志书尚有蒙自、浪穹、顺宁、广南、腾越等州县志④，由于战争、动乱等因，不少著述毁于兵燹，仅存注录或部分残本，毕竟为清代云南方志事业的发展作出了较大的贡献，揭示了其方志思想发展轨迹。
注释：
[1] 李京《云南志略》，刊于1306年。
[2] 檀萃《华竹新编·题词》。
[3] 赵元祚《滇南山水纲目·自序》。
[4] 《道光云南通志》注录。
〔作者：元谋县志办 李在营〕
（责任编辑：李金能）
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